TENSONS PROVENZALI


BONIFACI CALVO E SCOTZ
I. Scotz, qals mais vos plazeria D'aqetz dos plazentz solatz : Far podetz de vostr' amia Totas vostras voluntatz, 5 Mas per re no • us consentria Qe • il parletz ni la veiatz E' n aitan qan viva sia la tant non seretz amatz : O vezer la tota via 10 E parlar ab leis poscatz, Mas del plus non vos valria, Ni forzar non la deiatz ; Ar veirem qal penriatz E no • i gardetz cortezia. II. 15 Bonifaci, fols seria S' ieu midonz, on es beutatz, Pogues aver a ma guia E tener nud' en mos bratz, S'ieu tot parlar no • il podia 20 E • 1 vezers me • n fos vedatz, S'ieu aissi non la penria ; Qe • l parlars qe m'autreiatz E • l vezers mi doblaria L'afan, se • l plus no • m fos datz. 25 E qan mi remembraria Q' aissi • m fos desesperatz, Lo vas fos apareillatz, Qe ia plus [ieu] non viuria. III. Scotz, segon ma conoiscenza, 30 Follamen sabetz chauzir, Qan de leìs l' umil parvenza E • l bel semblan e • gen dir Giqetz, car mais vos agenza Ab leis iazer e durmir ; 35 Q' el mond plus greu penedenza Non crei c' om pogues suffrir, Com de parlar estenenza, Pos q' om n' a cor e dezir ; Ni res nom pot far vallenza 40 Ni conort ni abeillir Ses vezer ; al meu albir, Vos faill ganre de sabenza. IV. Bonifaci, en sovinenza Hai midonz e la remir 45 Tal co • l iorn q' amors semenza En me de leis fes flurir El cor qi de l' estenenza Del vezer mi fai garir, E del parlar m' es guirenza 50 Baizar, tener e complir : Mais vostres mais encomenza Totz iornz e non pot fenir ; Per qe vos er, ses bistenza, Zo • m par e no • us pot fallir, 55 Qom Tantalus a murir, E d' aizo aiatz plivenza. V. Scotz, pos ma donna m' autreia Q' ieu parl' ab leis e domneg E q' ieu la remir e veia 60 Sembla • m qe truep ben espleg ; E qar non tain q' esser deia Pros domna d' avol autreg, No • m pren del iazer enveia, Q' ieu am mais, q' eu non enveg; 65 Mas vostre fols cors dereia E voi ab gien passar dreg, Per q' ieu non conseil qe • us creia Domna, qi pretz a eleg ; Qar no • us vei prim ni adreg 70 Ves qe fin' amor plaideia. VI. Bonifatz, be • m par q' esteia En pena e cor destreg Cel qi leis qe plus enveia E plus am' en tot endreg 75 Ve e • il parl' e zo li neia Per q' amors fort lo destreg ; E a vos platz, car no • us greia Amors ni • us fai chaut ni freg : Mas ieu, cui amors guerreia, 80 Voil lo iazer, car ieu veg Q' alcus hom per al non preia ; Per q' enantz voler lo deg, E del domnei me refreg, Car qecs ab sidonz domneia.	I. Scotz, qual mai vi piacerebbe di questi due bei sollazzi: poter fare della vostra amica tutto quel che voi gradite 5 ma che non vi permettesse che le parliate, che la vediate e che non siate il suo amante per tutto il tempo di sua vita, o vederla tutta la vita 10 e poter a lei parlare, senza altro mai ottenere, né poterla mai forzare; vedremo cosa preferite né vi riguardi cortesia II. Bonifacio, folle sarei se la mia donna, dov'è bellezza, potendo averla a mio modo e tenerla nuda nelle mie braccia, sia che non le potessi parlare 20 sia che di vederla mi fosse vietato, se io così non la prendessi ; che il parlare che mi si concede e il vederla mi accrescerebbe l'affanno, se di più non mi fosse dato. 25 E di questo mi ricordassi; ne sarei tanto disperato, che il sepolcro vorrei preparato, che io più non vivrei. III. Scotto, secondo la mia conoscenza, 30 siete in grado di scegliere come un folle, quando di lei la pudica figura e il bel sembiante e il gentil dire lasciate, perché la vostra preferenza è con lei giacere e dormire, 35 perché non c'è al mondo più grande penitenza, credo, che un uomo possa patire, come di parlare l'astinenza, quando un uomo lo desidera nel cuore, né c'è cosa che possa valere 40 né conforto né bellezza senza vedere; a mio parere, voi mancate di sapienza. IV. Bonifaci, ho nel ricordo la mia donna e la rimiro 45 come il giorno che il seme d'amore in me lei fece fiorire il cuore che dell'astinenza del vederla mi fa gioire, e del parlare m'è ricompensa 50 baciare, stringere e andare in fondo: ma il mal vostro ricomincia ogni giorno, e mai può finire; perché a voi tocca, senza falla, così mi pare e non posso sbagliare 55 come Tantalo morire, di ciò abbiate compiacenza. V. Scotz, poiché la mia donna permette che io le parli e la corteggi e che la rimiri e la veda 60 anche troppo mi pare di ottenere, e che proprio non convenga dalla donna ch'altro si ottenga, non ho brama del giacere, ché più amo io se non bramo; 65 ma folle il vostro cor devia e s'ingegna di parer giusto, perciò nessuna donna consiglio a credervi, se è di gran pregio: perché né accorto né giusto vi vedo 70 riguardo alla plaideia del fin' amore VI. Bonifatz, ben mi pare che stia nella pena e nel tormento chi più vede e più parla con quella che più brama 75 se gli nega proprio la cosa per la qual amor lo assedia, e a voi piace, perché non amore non vi fa caldo né freddo ma a me amore fa guerra, 80 e il giacere scelgo, perché non vedo uomo mai che non lo scelga; per questo è la cosa che preferisco, e del corteggiamento me ne frego, e corteggi la sua donna chi vuole.
SIMON DORIA E ALBERT
I N' Albert, chauçeç la cal mais vos plairia En dreit d' amor, puois tant forç n' es l' asais : Vostra dompna vestida cascun dia E causada aver dins un palais, 5 O' n una canbra, sol qe lums no i sia, Tuta nuda, si co • us plairia mais, Cascuna nuog tenir per druderia Dinç un rie lieç ? Causir podes uoi mais, C' al mieu senblant leu sai ben cai penria. II. 10 Amics Simon, ben vos dic sen bausia Q' ieu am mil tans dompna tenir en pais Cascun giorn e causada e vestia En çanbra o en loc segur ses fais, C' aver sella in privat, qu' eu volria, 15 Tuta nuda de nuotç qe no i fos rais, Q' eu non volgra dompna aver in balia S' ieu no la vis, qui me dones Roais, Per q' ieu vos dic qe als non iuiaria. III. Amic Albert, mais am la nuotç escura 20 Tenir midon [ses lum] en aisit lioc Qe • il toc son pieç e sa mamela dura C' adunc conplis a mon talent lo ioc, So qu' eu non posc cant a sa vestidura, So sabes ben e sai qe • m dires oc ; 25 Qe del sieu cors veser no • m prent gran cura Se • l giorn la vei vestid' e no la toc ; Per q' ieu dic ben, se ben gardas dritura. IV. Maistre Simon, non causes a mesura E ben mi par qe non sias al foc 30 Don solias ia esser en grant cura, Ans crei omai qe sias del sen coc, Qe qant ieu vei la bela creatura leu sui mager qe • 1 segner de Maroc ; C'aisi pogra tocar laida pentura, 35 S' eu no la vis qan l' i sere ne • l broc ; No • l creias mais q' il es paraula iscura. V. Be • m meravigli, N' Albert, q' en tuta guisa, No m' autreas del plac so q' eu vos dic, Qe qan ieu tene midons senes camisa, 40 l' enperador non evei Frederic, Q' eu sai q' ell' es blancha e frescha e lisa ; Donc cals obs m' es veder son gai cors ric, Don soi sertan qe val 1' onor di Pisa ? Pero be • us [lais] la sudor e • l fastic 45 Veser lo iorn, puois tant 1' aves enquisa. VI. Ben es, Simon, vostra valor conquisa Puois qe amor aves mes en oblit, Qe de bordel par qe • us sia tramisa Can sol d' engan l' avetç tot a mendic ; 50 Mais cant ieu vei midons am penna grisa. Lo mons mi par qe sia tut floris ; Adonc ieu sai s' es borges' o marqisa, Per q' ieu vos prec, c' anc mais no vos castic, No • us plasa mais d' entrar in tal fantisa.	I. Albert, scegliete, cosa mai gradireste in amore, dacchè tanto forte si brama: la vostra donna ogni giorno vestita e calzata avere in un palazzo, 5 o in una stanza, dove manchi ogni lume, tutta nuda, come più la gradite, ogni notte tenerla come amante su un ricco letto? Ora sceglier potete, che io so cosa di certo prenderei. II. 10 Amico Simon, ve lo dico senza bugia, mille volte in pace preferirei la donna mia avere ogni giorno calzata e vestita, in una stanza o altro luogo sereno, che tenere in segreto colei che vorrei 15 tutta nuda di notte, senza un raggio di luce, che non vorrei la mia donna in balìa senza vederla, fosse pure Roais, vi dico: mai altra cosa sceglierei. III. Amico Albert, ma nella notte oscura 20 tener la donna mia in luogo ameno. toccar le sue mammelle sode e il seno, e il gioco completare a mio talento, ciò che far non si può quand'è , ben lo sapete, e so che sì direte; 25 il corpo di veder non ho gran cura se vestita la vedo alla luce e non la tocco, per questo dico ben, se guardi ben diritto. IV. Mastro Simon, non ragioni corretto, e mi par ben che tu non sia nel fuoco 30 dove essere solevi con gran cura, credo anzi che pensiate come un cuoco, ché quando vedo la bella creatura più grande son del signore del Marocco; perché potrei toccar laida figura, 35 se non la vedo mentre stringo e cavalco; Mai non credete che la parola è oscura. V. Mi meraviglio ben, Albert, che in tutti i modi non ammettiate il torto ch'io vi mostro, ché se ho la donna mia senza camicia 40 non invidio Federico imperatore, perché so ch'ella è bianca e fresca e liscia; perché dovrei veder lo splendido suo corpo, di cui son certo che val l'onor di Pisa? Perciò vi lascio e la pena e il sudore 45 di vederla di giorno, che tanto lo chiedete. VI. Ben perdeste, Simon, il valor vostro poiché amore lasciaste nell'oblio, e par che sia venuta da un bordello, e la vostra è ingannevole menzogna; 50 se la mia donna con pelliccia grigia vedo, il monte mi par tutto fiorito; ben so se sia borghese o sia marchesa, perciò vi prego, non vi tocchi un castigo, che mai finiate in tale fantasia.

PERSIVAL DORIA E FELIP DE VALENZA

En Persival Doria

Per aqest cors, del teu trip
Non vi tan azaut mancip !
S' eu agues qe metr' el cip,
Eu e tu foram Felip.
Mas [ieu] non ti poria
Far tot zo qe • t plairia :

Per q' eu prec Dieus t' arip
En loc c' onors te sia
Plasers e manentia,
C' autres non t' i acip.

Felip de Valenza

Perseval, anc no recip
De vos qe valgues un rip ;
Mas per so non ai cor lip
Vas vos ni'm vir ni[ • m] esqip
De vostra compagnia ;
Anz m' auretz tota via
Plus ferm qe mur de gip,
Amic, on q' eu me sia,
Sol per la cortesia
Qe reigna en vostre stip.

Persival Doria

Per questo corpo, della tua tribù
mai vidi un ragazzetto così curioso!
Se avessi beni da apparecchiare
io e te saremmo Felip.
Ma io non ti potrei
far tutto ciò che ameresti:
per questo prego Dio che ti porti
dove onore per te sia,
e piacere e agiatezza,
che nessuno ti ostacoli.

Felip de Valenza

Persival, da voi non ho ancor ricevuto
nemmeno il valore di un chiodino;
ma per questo non mi sono sdegnato
nei vostri confronti né mi levo
dalla vostra compagnia ;
anzi mi avrete tuttavia
più fisso d'un muro di gesso,
amico, comunque io sia,
sol per la cortesia
che regna nel vostro forziere.

LAFRANC CIGALA E RUBAUT

I. Amics Rubaut, de leis, q' am ses bauzia,
       Vos dirai cossi·m vai;us
Qe qant mi ve ela·m ri tota via,
       Mas autre be no·m fai;
   Non sai si·m men' eschern o iai.
Vos, qe·n cuidatz? Fai o per tricharia,
O qar li plai m' amors e ma paria?

II. Segne 'n Lafranc, pos voletz q' eu vos dia
   Mon semblan, vos dirai:
   Cella q' amatz crei q' a cor qe·us aucia
Pos null ioi no·s atrai,
   Q' ab ris vos trahis e·us dechai
Com fetz baisan Iuda Dieu, ses faillia,
E si ·m desplai q' ill es vostr' enemia.

III. Amics Rubaut, se midonz aitals era
       Com cella qi·us trahi,
   Zo qe dizes ges non desconfessera
       Oe non fos enaissi;
Mas ab leial cor e pretz fi
Regna midonz, per q' ieu non autregera
Pos ela·m ri qe·m fos falsa ni fera.

IV. Segne 'n Lafranc, savis hom non lauzera
       Zo qe lauzatz aici,
   Qar la domna q' ames tant non celera
       Son cor a son ami;
    Ma per o qar vos fai ien ri,
Non crei qe·us am. ni ieu non l' o prezera
Q' il fez a mi, anz me·desesperera.

V. Rubaut, ris nais de ioi e d'alegranza
       E d'amoros talen,
   Et es del cor veraia demostranza
       Q'el veia ren plazen:
   Doncs si·m garda midonz rizen,
No·m pot d'amor far plus bella demblanza,
Et eu o prend enaissi, ses doptanza.

VI. Segne'n Lafranc, no·us puesc gitar d'erranza
       Tant amatz follamen,
   Car vos prenetz ris en luec d'amistanza,
       Mas ieu no·m atalen,
   Qe badars mi don'espaven.
Vos atendretz vostra bona esperanza,
Mas ieu enten que·us er desesperanza.

VII. Rubaut, apres lo ris aten
Q'eu aurai ioi de leis e benananza,
Qar non desmen ma domna sa semblanza.

VIII. Lafranc, si del ris bes vos ven,
ben poiretz dir q'aventura·us enanza:
Pero rizen gab'om los fols en Franza.

I. Amico Rubaldo, io vi dirò quale fortuna ho con colei, che amo con cuore leale; quand'essa mi vede, ella mi sorride ognora, ma non mi fa altro piacere. Non so se ella ciò fa per darmi gioia o per schernirmi. Voi che cosa ne pensate? Fa ciò per ingannarmi o perchè le piace il mio amore e la mia compagnia?

II. Signor Lanfranco, poiché volete che vi dica il mio parere, ve lo dirò: quella che amate credo che abbia intenzione di tormentarvi, dal momento che non vi procura nessun piacere. Col suo sorriso vi tradisce e vi umilia, come fece Giuda baciando Gesù, senza dubbio, e mi dispiace che essa sia vostra nemica.

III. Amico Rubaldo, se la mia donna fosse quale quella che vi tradì, non objetterei che non fosse così come voi dite, ma la mia donna si comporta con cuore leale e con fino pregio ; per questo non potrei concedere che essa fosse falsa o cattiva verso di me dal momento che mi sorride.

IV. Signor Lanfranco, un uomo saggio non loderebbe ciò che voi lodate in tal modo, poiché una donna che amasse davvero non terrebbe tanto celato il suo pensiero al suo amico ; ma pel fatto che vi fa un sorriso gentile, non credo che vi ami ; ed io non le sarei molto tenuto se lo facesse a me, anzi me ne dispererei.

V. Rubaldo, il riso nasce da gioia e da allegrezza e da amorosa disposizione e dimostra veramente che il cuore vede una cosa che gli fa piacere. Dunque, se la mia donna mi guarda ridendo, non mi può fare maggiore dimostrazione d'amore ed io prendo la cosa in questo senso, senza dubitarne.

VI. Signor Lanfranco, non vi posso togliere dall'errore, tanto amate follemente, poiché voi prendete il riso come segno di amicizia; ma io non me ne compiaccio, perchè quell'atto della bocca mi spaventa. Voi aspetterete il realizzarsi della vostra buona speranza, ma io capisco che dovrete invece disperare.

VII. Rubaldo, dopo il riso io aspetto da lei gioia e sodisfazione, perchè la mia donna non smentisce il suo sembiante.

Vili. Lanfranco, se dal suo sorriso vi proviene felicità, ben potrete dire che buona ventura vi protegge-; però ridendo in Francia si scherniscono gli sciocchi.

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RIFERIMENTI	Bertoni, Giulio, I Trovatori d'Italia (Biografie, testi, traduzioni e note). Con 14 illustrazioni e 2 tavole fuori testo. Fotografia P. Orlandini & Figli; Modena: Cav. Umberto Orlandini 1915; pp.640. Online: http://www.archive.org/stream/itrovatoriditali00bertuoft#page/278/mode/2up; consultato il 30 giugno 2012. La prima tenson, fra Bonifaci Calvo e Scotz, è alle pp. 418-421; la seconda, fra Simon Doria, statista della grande famiglia genovese, e Albert, è alle pp. 384-385; la terza, fra Persival Doria e Felip de Valenza, è alle pp. 313-315; la quarta, fra Lafranc Cigala e Rubaut, è alle pp. 413-414. Le tensons sono state composte nel sec. XIII. Persival (Perceval, Percevalle) Doria fu Vicario generale del Re Manfredi per la marca di Ancona, il ducato di Spoleto e la Romagna. Non è certo che fosse un membro della nobile famiglia genovese: il suo cognome potrebbe essere stato D'Oria, ovvero originario di Otranto. Poetò sia in lingua occitana (provenzale) che in volgare siciliano: Persival Doria incarna la relazione fra le due tradizioni.Vedi la sua poesia di scuola siciliana Amor m'ave priso.
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TRADUZIONI ITALIANE	La traduzione della tenson fra Lanfranc Cigala e Rubaut è di Giulio Bertoni, cit., pp. 414-415. Le altre traduzioni sono di A.G,, che si è avvalsa di quelle dello stesso curatore, che seguono ciascuna tenson.