GIORNATA QUINTA NOVELLA PRIMA
Panfilo racconta
Cimone amando divien savio, ed Efigenia sua donna rapisce in mare; è messo in Rodi in prigione, onde Lisimaco il trae, e da capo con lui rapisce Efigenia
e Cassandra nelle lor nozze, fuggendosi con esse in Creti; e quindi, divenute lor mogli, con esse a casa loro son richiamati.

MAGIA CHE TRASFORMA UNO SCIOCCO SGRAZIATO IN SAVIO ELEGANTE

LASCIARE AL DESTINO IL TIMONE INVISIBILE DELLA VITA

Come nelle fiabe, quando alla donna che ha perduto l'amante si consegna un gomitolo e le si dice di lanciarlo e seguirlo finché tutto si svolge, e dove la donna seguendo le istruzioni si ferma, là doveva andare senza saperlo, così Gostanza avendo la notizia che il suo amato è morto, si mette in una barchetta perché senza Martuccio non vuol più vivere. Il padre di lei non l'aveva concessa in sposa al giovane, perché era troppo povero, e lui per questo era diventato pirata, per tornare ricco a Lipari, patria di entrambi. Così Gostanza su una barchetta...

...sopra la quale prestamente montata e co’ remi alquanto in mar tiratasi, ammaestrata alquanto dell’arte marineresca, sí come generalmente tutte le femine in quella isola sono, fece vela e gittò via i remi ed il timone, ed al vento tutta si commise, avvisando dover di necessitá avvenire o che il vento barca senza carico e senza governator rivolgesse o ad alcuno scoglio la percotesse e rompesse; di che ella, eziandio se campar volesse, non potesse, ma di necessitá annegasse: ed avviluppatasi la testa in un mantello, nel fondo della barca piagnendo si mise a giacere.

E invece Martuccio Gomito è vivo, e dopo aver perso tutto quello che aveva accumulato da pirata, finisce prigioniero, ma poi diventa consigliere di Mariebdelà re di Tunisi, che grazie a lui vince una guerra. Così onorato dal sovrano incontra l'amata Gostanza.

Quando la giovane il vide, presso fu che di letizia non mori: e non potendosene tenere, subitamente con le braccia aperte gli corse al collo ed abbracciollo, e per compassione de’ passati infortuni e per la presente letizia, senza potere alcuna cosa dire, teneramente cominciò a lagrimare. Martuccio, veggendo la giovane, alquanto maravigliandosi soprastette, e poi sospirando disse: — O Gostanza mia, or se’ tu viva? Egli è buon tempo che io intesi che tu perduta eri, né a casa nostra di te alcuna cosa si sapeva. — E questo detto, teneramente lagrimando l’abbracciò e basciò.

PERIPEZIE DA ROMANZO ANTICO E FINALE DA MILLE E UNA NOTTE

SEGRETO MA NON TROPPO

PERIPEZIE E AGNIZIONI DA ROMANZO ANTICO

GIORNATA QUINTA NOVELLA SESTA
Pampinea racconta

Gian di Procida trovato con una giovane amata da lui, e stata data al re Federigo, per dovere essere arso con lei è legato ad un palo;
riconosciuto da Ruggieri de Loria, campa e divien marito di lei.

I latini chiamavano petroselinum l'erba aromatica che in italiano si chiama prezzemolo, a Napoli petrusino. Petrosinella si chiama l'attante protagonista della fiaba di Basile, la cui madre incinta, non resistendo alla voglia di prezzemolo, lo ruba nell'orto della strega, alla quale poi dovrà dare la bambina, che nasce con una foglia di prezzemolo sulla pelle. Chissà se i Fratelli Grimm l'hanno chiamata Rapunzel, nome con il quale si conosce la fiaba dopo il film Disney (Tangled, USA 2010) anziché Petersilchen per modificare la storia o perché non hanno capito cosa rubava alla strega la madre della protagonista. Noi preferiamo la prima versione stampata al mondo (Petrosinella, trattenemiento primmo de la jornata seconna), preceduta dal mito di Danae, chiusa in una torre di rame dal padre che temeva il figlio che Danae avrebbe generato. Ma il discendente nacque, e puntualmente uccise il nonno, al destino, dicono i miti, non si sfugge. Zeus fecondò Danae trasformandosi in una pioggia d'oro e così generò Perseo, eroe vincitore di Medusa e sauroctono liberatore di Andromeda. Prima di lasciare miti e fiabe ricordiamo la leggenda di San Giorgio, il più celebre santo sauroctono, uno dei santi più popolari anche ai nostri giorni.
La nostra protagonista, Restituta, viveva a Ischia, e di lei era innamorato Gianni, di Procida, che a nuoto raggiungeva di notte l'isola dell'amata per vedere, se non lei, almeno le mura della sua casa.
Chi conosce Le piacevoli notti di Straparola non può non pensare a Malgherita, che a nuoto raggiunge l'eremita Teodoro sul suo scoglio, partendo da una piccola isola vicino a Ragusa. I suoi fratelli preoccupati del loro onore, gareggiano in crudeltà con i fratelli di Lisabetta da Messina: siccome per aiutarla a dirigersi l'eremita accendeva una lanterna, i fratelli ne pongono una sulla loro barca e fanno nuotare la sorella finché sfinita muore. (Malgherita spolatina, favola seconda della settima notte).
Per fortuna a Restituta non va così male, anche se le sue peripezie ricordano, come nelle fiabe precedenti, i popolarissimi romanzi antichi. Mentre la giovane, poco interessata al suo innamorato nuotatore, stacca le conchiglie dagli scogli, viene rapita da certi giovani siciliani affascinati dalla sua bellezza, che la portano sulla loro fregata ma non riescono ad accordarsi su chi debba averla. La donano allora a Federigo re di Cicilia, che siccome è piuttosto debole, la chiude in una torre per frequentarla quando si sentirà più forte. Ma il suo innamorato Gianni la va a cercare e riesce a trovarla a Palermo.  Come il principe di Prezzemolina le parla da sotto e siccome lei gli risponde:

...aspettata la notte, e di quella lasciata andar buona parte, lá se ne tornò, ed aggrappatosi per parti che non vi si sarebbono appiccati i picchi, nel giardin se n’entrò, ed in quello trovata un’antennetta, alla finestra dalla giovane insegnatagli l’appoggiò, e per quella assai leggermente se ne salì. Parendole il suo onore avere omai perduto, per la guardia del quale ella gli era alquanto nel passato stata salvatichetta, pensando a niuna persona piú degnamente che a costui potersi donare ed avvisando di poterlo inducere a portarla via, seco aveva preso di compiacergli in ogni suo disidèro, e per ciò aveva la finestra lasciata aperta, acciò che egli prestamente dentro potesse passare. Trovatala adunque Gianni aperta, chetamente se n’entrò dentro, ed alla giovane, che non dormiva, allato si coricò. La quale, prima che ad altro venissero, tutta la sua intenzion gli aperse, sommamente del trarla quindi e via portamela pregandolo; alla qual Gianni disse, niuna cosa quanto questa piacergli, e che senza alcun fallo, come da lei si partisse, in sì fatta maniera in ordine il metterebbe, che la prima volta che el vi tornasse, via ne la menerebbe. Ed appresso questo, con grandissimo piacere abbracciatisi, quel diletto presero oltre al quale niun maggiore ne puote Amor prestare; e poi che quello ebbero piú volte reiterato, senza accorgersene, nelle braccia l’un dell’altro s’addormentarono.

Nuova sventura: il re recuperate le forze va a visitare la bella e la trova fra le braccia di Gianni di Procida... decide di bruciarli nella piazza di Palermo, ma poco prima dell'esecuzione l'ammiraglio del re li vede, riconosce il giovane e gli chiede se è Gianni di Procida: così risponde:

— Signor mio, io fui ben giá colui di cui voi domandate, ma io sono per non esser piú. — Domandollo allora l’ammiraglio che cosa a quello l’avesse condotto; a cui Gianni rispose: — Amore e l’ira del re. — Fecesi l’ammiraglio piú la novella distendere, ed avendo ogni cosa udita da lui come stata era e partir volendosi, il richiamò Gianni e dissegli: — Deh! signor mio, se esser può, impetrami una grazia da chi cosí mi fa stare. — Roggeri domandò quale; a cui Gianni disse: — Io veggio che io debbo, e tostamente, morire; voglio adunque di grazia che, come io sono con questa giovane la quale io ho piú che la mia vita amata, ed ella me, con le reni a lei voltato, ed ella a me, che noi siamo co’ visi l’uno all’altro rivolti, acciò che, morendo io e veggendo il viso suo, io ne possa andar consolato. — Ruggeri ridendo disse: — Volentieri io farò si che tu la vedrai ancora tanto, che ti rincrescerá.

L'ammiraglio dice al re quanto sia in debito per la sua corona con i parenti di entrambi i giovani, e come dovrebbe onorarli, non giustiziarli. Ed è così che abbiamo un altro lieto fine come nelle fiabe, perché il re: a Gianni fece la giovanetta sposare, e fatti loro magnifichi doni, contenti gli rimandò a casa loro, dove con festa grandissima ricevuti, lungamente in piacere ed in gioia poi vissero insieme.  

GIORNATA QUINTA NOVELLA SETTIMA
Lauretta racconta
Teodoro, innamorato della Violante figliuola di messere Amerigo suo signore, la ’ngravida ed è alle forche condannato;
alle quali frustandosi essendo menato, dal padre riconosciuto e prosciolto, prende per moglie la Violante.

UN'ADOZIONE FORTUNATA

Teodoro dai pirati viene acquistato da messer Amerigo, che lo fa battezzare col nome di Pietro e lo tiene assai caro. Tanto che il giovane s'innamora di Violante, figlia del signore, e durante una tempesta, essendosi riparato solo con lei in una chiesa, sboccia il loro amore, che dopo quella volta continuano a sperimentare, finché Violante rimane incinta. Pietro vorrebbe partire, ma resta dopo che l'amata gli giura di non dir mai chi è il padre del bambino. La madre aiuta la figlia, menrre il padre, scoprendola, la tortura perché lei riveli il nome del padre, e sapendolo, lo arresta e lo condanna a morte, mentre, allo stesso tempo, manda alla figlia una coppa perché la beva e muoia, ordinando al servitore di gettare il bambino contro il muro e spaccargli al testa. Come si vede, la  crudeltà dei genitori, dei padri in particolare, è nella quinta giornata come nella quarta, ma qui riescono a scamparla, grazie a una legittimazione in extremis: un nobile ambasciatore d'Armenia riconosce il figlio perduto e ne ottiene la liberazione da messer Arrigo, al quale propone le nozze del figlio con Violante. Pietro/Teodoro è felice di aver trovato il padre e ancora spaventato dalla morte che ha visto da vicino, quando gli chiedono se è disposto a sposare Violante.

Teodoro, udendo che la Violante, dove egli volesse, sua moglie sarebbe, tanta fu la sua letizia, che d’inferno gli parve saltare in paradiso: e disse che questo gli sarebbe grandissima grazia, dove a ciascun di lor piacesse. Mandossi adunque alla giovane a sentire del suo volere; la quale, udendo ciò che di Teodoro era avvenuto ed era per avvenire, dove piú dolorosa che altra femina la morte aspettava, dopo molto, alquanta di fede prestando alle parole, un poco si rallegrò, e rispose che, se ella il suo disidèro di ciò seguisse, niuna cosa piú lieta le poteva avvenire che d’esser moglie di Teodoro: ma tuttavia farebbe quello che il padre le comandasse. Cosí adunque in concordia fatta sposare la giovane, festa si fece grandissima con sommo piacere di tutti i cittadini. La giovane, confortandosi e faccendo nudrire il suo piccol figliuolo, dopo non molto tempo ritornò piú bella che mai; e levata del parto, e davanti a Fineo, la cui tornata da Roma s’aspettò, venuta, quella reverenza gli fece che a padre: ed egli, forte contento di sí bella nuora, con grandissima festa ed allegrezza fatte fare le lor nozze, in luogo di figliuola la ricevette e poi sempre la tenne; e dopo alquanti dí il suo figliuolo e lei ed il suo piccol nepote, montati in galea, seco ne menò a Laiazzo, dove con riposo e con pace de’ due amanti, quanto la vita lor durò, dimorarono.

La formula di chiusura delle storie delle Mille e una notte è più vicina a questa che a quella delle fiabe: vissero felici... ecc., finché venne colei che separa l'amante dall'amato e la madre e il padre dai figli. Nelle fiabe europee la morte è significata dalla pagina bianca, è contenuta nel silenzio alla fine del racconto.Forse per questo i bambini piccoli che ascoltano le fiabe, alla fine, con gli occhi che già si chiudono, si affrettano a dire: ancora, ancora, ancora. Vedi Ancora... ancora... ancora... in Fabulando.

Chi conosce Straparola leggendo questa novella pensa alla fiaba di Pietro (Pietropazzo, notte terza, favola prima); chi pensa a Basile ricorda la sua versione della fiaba  (Peruonto, terza fiaba della prima giornata, pp. 30-38): in entrambe le storie come nella novella c'è una gravidanza imprevista, la collera del re padre di lei, che li condanna a morire in mare col loro bambino, e il lieto fine con la principessa, Pietro - lo stesso nome di Teodoro una volta battezzato! - diventato bello per fatagione del pescetonno, l'aiutante magico al quale il protagonista ha risparmiato la vita, e il loro bambino.

GIORNATA QUINTA NOVELLA OTTAVA
Filomena racconta
Nastagio degli Onesti, amando una de’ Traversari, spende le sue ricchezze senza essere amato. Vassene, pregato da’ suoi, a Chiassi;
quivi vede cacciare ad un cavaliere una giovane e ucciderla e divorarla da due cani. Invita i parenti suoi e quella donna amata da lui ad un desinare,
la quale vede questa medesima giovane sbranare; e temendo di simile avvenimento prende per marito Nastagio.

ACCOGLIERE IL DONO MASCHILE

Il desiderio maschile, che è dono di sé se offerto da un vero amante (un cor gentil , vale a dire l'ideale di nobiltà del Dolce stil novo), dovrebbe essere accolto come un dono: la novella ha un lieto fine se la donna accoglie questo desiderio, come si vede in questa e nella novella successiva. Nastagio degli onesti e Federigo degli Alberighi sono i più celebri personaggi maschili del Decameron, non tenendo conto dei protagonisti delle novelle comiche e burlesche, come ser Ciappelletto, Calandrino, Frate Cipolla e Andreuccio da Perugia.
Il desiderio maschile, che è dono di sé se offerto da un vero amante (un cor gentil , vale a dire l'ideale di nobiltà del Dolce stil novo), dovrebbe essere accolto come un dono: la novella ha un lieto fine se la donna accoglie questo desiderio, come si vede in questa e nella novella successiva. Nastagio degli onesti e Federigo degli Alberighi sono i più celebri personaggi maschili del Decameron, non tenendo conto dei protagonisti delle novelle comiche e burlesche, come ser Ciappelletto, Calandrino, Frate Cipolla e Andreuccio da Perugia.
Questa novella ha come corredo inestimabile le quattro grandi tavole di  Botticelli, che si trovano qui sotto, dalle quali si accede a riproduzioni dettagliate.
L'etica del donatore prevede l'etica di colei che accoglie il dono, prima o poi, ripetiamo.
Offendere l'uomo che si propone con il dono di sé, e il dono erotico implica dono o sperpero delle proprie ricchezze nel corteggiamento per conquistare l'amata, in una sorta di potlach individuale, fino a perderle completamente e impoverirsi come Federigo.
L'opera di Botticelli, pittore del circolo neoplatonico di Marsilio Ficino, potrebbe significare un percorso inizatico fra corpo - desiderio maschile - e anima - risposta femminile, che se non si uniscono sono soggetti a una fine crudele. Non si tratta di dominio maschile, ma di espressione dell'incontro fra l'uomo e la donna, significati dalla linea continua e da quella aperta nel libro cinese dell'I Ching. La coppia degli amanti realizza con l'unione l'incontro fra cielo e terra, incontro del quale Eros è mediatore, Eros come grande demone del quale Socrate insegna avendo ricevuto l'insegnamento da Diotima. Diotima che ha sospeso per dieci anni la peste di Atene, come l'onesta brigata sospende la peste di Firenze allontanandosi dal locus horridus per passare due settimane nel locus amoenus.
La lettura storicistica o marxista del Decameron perde la valenza iniziatica e quindi la ricchezza che porta come umana cosa per alleviare la pena umana. Difficile comprende come il linguaggio simbolico fosse familiare agli uomini e alle donne del secolo di Boccaccio, mentre per noi è da apprendere lentamente con molto studio. Con poco studio i linguaggi simbolici, come quello astrologico, diventano rispetto al linguaggio verbale lingue semplificate, pappagallesche, perdendo la loro ricchezza di significazione, che è connessa al linguaggio verbale, col quale però non è interamente traducibile. Questa novella e quella di Federigo portano in alto il valore del lieto fine, vale a dire dell'unione degli amanti. Il cuore che il cavaliere estrae dalla donna - che paradossalmente in vita è stata senza cuore - è il cuore femminile senza il quale il desiderio maschile è vano, senza meta. L'unione è feconda, la separazione è sterile. L'amata di Nastagio degli Onesti, che l'ha respinto fino al pranzo nella pineta di Ravenna, è il risveglio della posizione femminile. Boccaccio sapeva che Dante era morto a Ravenna e che là era il suo sepolcro? Se sì l'ambientazione potrebbe richiamare il valore dell'unione, celebrata da Dante che compie lo Stil novo, e celebrata da Boccaccio come valore terreno. L'eros degli stilnovisti tende alla sublimazione, l'eros di Boccaccio è ovunque, si manifesta come nel Simposio di Platone, quando Socrate afferma che prima che toccasse a lui parlare nei discorsi degli altri Eros era assente, perché lo celebravano come avrebbero voluto che fosse, non com'è realmente: mutevole,  povero e ricco, liscio , irsuto, figlio di Poros e Penia, di abbondanza e mancanza, di soluzione e assenza di soluzione, di sentiero e smarrimento.

GIORNATA QUINTA NOVELLA NONA
Fiammetta reggitrice racconta

IL DONO DEL FALCONE

GIORNATA QUINTA NOVELLA DECIMA
Dioneo racconta
Pietro di Vinciolo va a cenare altrove; la donna sua si fa venire un garzone; torna Pietro; ella il nasconde sotto una cesta da polli;
Pietro dice essere stato trovato in casa d’Ercolano, con cui cenava, un giovane messovi dalla moglie; la donna biasima la moglie d’Ercolano;
uno asino per isciagura pon piede in su le dita di colui che era sotto la cesta; egli grida; Pietro corre là, vedelo, cognosce lo ’nganno della moglie
con la quale ultimamente rimane in concordia per la sua tristezza.

AMORI DIVERSI