GIORNATA OTTAVA NOVELLA PRIMA
Neifile racconta
Gulfardo prende da Guasparruolo denari in prestanza, e con la moglie di lui accordato di dover giacer con lei per quegli, sì gliele dà,
e poi in presenzia di lei a Guasparruolo dice che a lei gli diede, ed ella dice che è il vero.

IL DISAMORATO TEDESCO

IL MORTAIO E IL PESTELLO

Il desiderio del prete di Varlungo non gli impedisce di ingegnarsi a dar il meno possibile a monna Belcolore, e lei analogamente cerca di ottenere qualcosa da lui.
Quando reclama quel che lui le aveva promesso, il prete le risponde per le rime:

— Dira’le quando tu la vedrai che, se ella non ci presterá il mortaio, io non presterò a lei il pestello; vada l’un per l’altro. — Bentivegna si credeva che la moglie quelle parole dicesse perché egli l’aveva garrito, e non se ne curò: ma la Belcolore venne in iscrezio col sere e tennegli favella infino a vendemmia; poscia, avendola minacciata il prete di farnela andare in bocca del Lucifero maggiore, per bella paura entro la capanna, col mosto e con le castagne calde, si rappattumò con lui, e piú volte insieme fecer poi gozzoviglia: ed in iscambio delle cinque lire le fèce il prete rincartare il cembal suo ed appiccovvi un sonagliuzzo, ed ella fu contenta.

CALANDRINO E L'ELITROPIA

IL PROPOSTO, LA BELLA VEDOVA E LA CIUTAZZA

LE BRACHE DEL GIUDICE SQUASIMODEO

GIORNATA OTTAVA NOVELLA SESTA
Filomena

Bruno e Buffalmacco imbolano un porco a Calandrino; fannogli fare la sperienzia da ritrovarlo con galle di gengiovo e con vernaccia, e a lui ne danno due,
l’una dopo l’altra, di quelle del cane confettate in aloè, e pare che l’abbia avuto egli stesso; fannolo ricomperare, se egli non vuole che alla moglie il dicano.

Mi pare che questa sia la beffa più feroce fatta al povero Calandrino, al quale viene rubato il suo porco, viene fatto bere amaro a significare che lui stesso se lo è rubato in un esperimento organizzato coi suo i soldi,e infine deve dare due capponi agli amici se non vuole che raccontino tutta la storia a monna Tessa.

GIORNATA OTTAVA NOVELLA SETTIMA
Pampinea
Uno scolare ama una donna vedova, la quale, innamorata d’altrui, una notte di verno il fa stare sopra la neve ad aspettarsi;
la quale egli poi, con un suo consiglio, di mezzo luglio ignuda tutto un dì la fa stare in su una torre alle mosche e a’ tafani e al sole.

ASAP - PPCQ

Un giovane gentile era stato a Parigi, dove aveva studiato...

...non per vender poi la sua scienza a minuto, come molti fanno, ma per sapere la ragion delle cose e la cagion d’esse, il che ottimamente sta in gentile uomo, tornò da Parigi a Firenze: e quivi, onorato molto sí per la sua nobiltá e sí per la sua scienza, cittadinescamente viveasi. Ma come spesso avviene, coloro ne’ quali è piú l’avvedimento delle cose profonde, piú tosto da amore essere incapestrati, avvenne a questo Rinieri; al quale, essendo egli un giorno per via di diporto andato ad una festa, davanti agli occhi si parò questa Elena, vestita di nero sí come le nostre vedove vanno, piena di tanta bellezza, al suo giudicio, e di tanta piacevolezza quanto alcuna altra ne gli fosse mai paruta vedere: e seco estimò, colui potersi beato chiamare al quale Iddio grazia facesse lei potere ignuda nelle braccia tenere.

Per bocca di Pampinea, nome assegnato a una delle sue amanti napoletane, Boccaccio ci dice che la cultura, pur profonda, non protegge dalla violenza dell'innamoramento, e anzi sembra che richiami l'esperienza d'amore. La donna ha un giovane amante e vuol solo prendere in giro il giovane colto, lo fa quindi andare sotto la sua finestra per Natale, sotto la neve, lo fa aspettare finché se ne va quasi assiderato. Dopo qualche tempo il giovane amante della vedova l'abbandonò, e lei credette di poter farlo tornare con qualche arte negromantica di cui doveva aver cognizione lo studente innamorato quasi assiderato, che l'accontenta per vendicarsi. La induce a salire su una torre dove brucia al sole dopo un rituale con immagini e bagno nel torrente

Lo scolare, il quale in sul far della notte col suo fante tra salci ed altri alberi presso della torricella nascoso s’era ed aveva tutte queste cose veduto, e passandogli ella quasi allato cosí ignuda, ed egli veggendo lei con la bianchezza del suo corpo vincere le tenebre della notte, ed appresso riguardandole il petto e l’altre parti del corpo, e veggendole belle e seco pensando quali infra piccol termine dovean divenire, sentì di lei alcuna compassione; e d’altra parte, lo stimolo della carne l'assalì subitamente e fece tale in piè levare che si giaceva, e confortavalo che egli da guato uscisse e lei andasse a prendere ed il suo piacer ne facesse: e vicin fu ad essere tra dall’uno e dall’altro vinto. Ma nella memoria tornandosi chi egli era e qual fosse la ’ngiuria ricevuta e perché e da cui, e per ciò nello sdegno raccesosi, e la compassione ed il carnale appetito cacciati, stette nel suo proponimento fermo e lasciolla andare.

La povera donna capisce in che tranello è caduta, e quando il giovane viene a vederla lo supplica di liberarla, non per amor di lei, ma per rispetto alla sua propria cortesia.

Lo scolare, con fiero animo seco la ricevuta ingiuria rivolgendo e veggendo piagnere e pregare, ad una ora aveva piacere e noia nell’animo: piacere della vendetta la quale piú che altra cosa disiderata avea, e noia sentiva movendolo l’umanitá sua a compassion della misera. Ma pur non potendo l’umanitá vincere la fierezza dell’appetito...

Il giovane studioso la lascia in quel supplizio così dicendo:

Dove per te non rimase di far morire un valente uomo, come tu poco avanti mi chiamasti, la cui vita ancora potrá piú in un dì essere utile al mondo che centomilia tue pari non potranno mentre il mondo durar dèe. Insegnerotti adunque con questa noia che tu sostieni che cosa sia lo schernir gli uomini che hanno alcun sentimento e che cosa sia lo schernir gli scolari, e darotti materia di giá mai piú in tal follia non cader, se tu campi. Ma se tu n’hai cosí gran voglia di scendere, ché non te ne gitti tu in terra? E ad una ora con l’aiuto di Dio, fiaccandoti tu il collo, uscirai della pena nella quale esser ti pare e me farai il piú lieto uom del mondo. Ora io non ti vo’ dir piú: io seppi tanto fare, che io costá sú ti feci salire; sappi tu ora tanto fare, che tu ne scenda, come tu mi sapesti beffare. 

Gualtieri marchese di Saluzzo ha il terrore che gli capiti una moglie che gli rende impossibile la vita, come ogni donna secondo lui può fare col suo sposo, ed è deciso a impedire che possa accadere, per questo non vuole sposarsi, per questo finalmente prende Griselda col patto che sappiamo, spogliandola di quel poco che è suo. Il rifiuto di unirsi a una donna per non subirne il tradimento è il motivo di avvio delle Mille e una notte. Se ipotizziamo che Boccaccio abbia conosciuto la tradizione narrativa araba e persiana, possiamo capire che non solo la cornice Boccaccio prese da questa narrativa, come i trobadores e gli stilnovisti appresero la poesia, ma il tema centrale della complessa unione tra uomo e donna, unione che, seguendo Joseph Campbell, diventa pensabile a partire dal discorso di Eloisa (1092-1164) rivolto ad Abelardo (1079-1142). Quando Eloisa dice ad Abelardo che può chiederle di chiudersi come lui in convento, ma non di pensare a Dio più che al loro amore. La leggenda dice che nemmeno Abelardo pensava soprattutto a Dio: quando Eloisa morì, ventidue anni dopo il suo amato, fu sepolta con Abelardo. Quando aprirono l'avello, videro che Abelardo aveva aperto le braccia per accogliere l'amata.
Come tutti (?) i mammiferi, la vita delle femmine non è quella dei maschi. Apparentemente maschi e femmine vivono sempre insieme, in realtà i maschi hanno pensieri separati dalle donne, e le donne li hanno separati dagli uomini. Li hanno sempre avuti separati, anche se il gineceo era scomparso. Allo stesso modo i folli so no separati dai normali, anche se il manicomio non c'è più. Così chi è destinato ad arrivare ai più alti gradi della cultura da chi non può farcela, facendo lettera vuota della costituzione.

GIORNATA OTTAVA NOVELLA OTTAVA
Fiammetta
Due usano insieme; l’uno con la moglie dell’altro si giace; l’altro, avvedutosene, fa con la sua moglie che l’uno è serrato in una cassa,
sopra la quale, standovi l’un dentro, l’altro con la moglie dell’un si giace.

OCCHIO PER OCCHIO

Due amici hanno due belle mogli, e uno dei due ha una relazione con la moglie dell'altro, che scoprendolo decide di pareggiare i conti, unendosi alla moglie dell'amico su una cassa nella quale ha fatto chiudere l'amico stesso:

— E cosi detto, abbracciatala e cominciatala a basciare, la distese sopra la cassa nella quale era il marito di lei serrato, e quivi su, quanto gli piacque, con lei si sollazzò, ed ella con lui. Spinelloccio, che nella cassa era ed udite aveva tutte le parole dal Zeppa dette e la risposta della sua moglie, e poi avea sentita la danza trivigiana che sopra il capo fatta gli era, una grandissima pezza sentì tal dolore, che parea che morisse: e se non fosse che egli temeva del Zeppa, egli avrebbe detta alla moglie una gran villania, cosí richiuso come era. Poi, pur ripensandosi che da lui era la villania incominciata e che il Zeppa aveva ragione di far ciò che egli faceva, e che verso di lui umanamente e come compagno s’era portato, seco stesso disse di volere esser piú che mai amico del Zeppa, quando volesse.

Fiammetta dice introducendo la novella che rispetto alla novella precedente racconta che...

... assai dèe bastare a ciascuno se quale asino dá in parete tal riceve, senza volere, soprabbondando oltre la convenevolezza della vendetta, ingiuriare, dove l’uom si mette alla ricevuta ingiuria vendicare.

GIORNATA OTTAVA NOVELLA NONA
Lauretta

IL MEDICO CHE CREDEVA DI ANDARE CHISSÀ DOVE

Dovete adunque, — disse Bruno — maestro mio dolciato, sapere che egli non è ancora guari che in questa cittá fu un gran maestro in nigromantia il quale ebbe nome Michele Scotto, per ciò che di Scozia era, e da molti gentili uomini, de’ quali pochi oggi son vivi, ricevette grandissimo onore; e volendosi di qui partire, ad istanza de’ prieghi loro ci lasciò due suoi sufficienti discepoli, a’ quali impose che ad ogni piacere di questi cotali gentili uomini che onorato l’aveano, fossero sempre presti. Costoro adunque servivano i predetti gentili uomini di certi loro innamoramenti e d’altre cosette liberamente; poi, piacendo loro la cittá ed i costumi degli uomini, ci si disposero a voler sempre stare e preserci di grandi e di strette amistá con alcuni, senza guardare che essi fossero piú gentili che non gentili o piú ricchi che poveri, solamente che uomini fossero conformi a’ lor costumi. E per compiacere a questi cosí fatti loro amici, ordinarono una brigata forse di venticinque uomini li quali due volte almeno il mese insieme si dovessero ritrovare in alcun luogo da loro ordinato: e quivi essendo, ciascuno a costoro il suo disidèro dice, ed essi prestamente per quella notte il forniscono; co’ quali due avendo Buffalmacco ed io singulare amistá e dimestichezza, da loro in cotal brigata fummo messi, e siamo. E dicovi cosí che, qualora egli avvien che noi insieme ci raccogliamo, è maravigliosa cosa a vedere i capoletti intorno alla sala dove mangiamo e le tavole messe alla reale e la quantitá de’ nobili e belli servidori, cosí femine come maschi, al piacer di ciascuno che è di tal compagnia, ed i bacini, gli orciuoli, i fiaschi e le coppe e l’altro vasellamento d’oro e d’ariento ne’ quali noi mangiamo e beiamo: ed oltre a questo, le molte e varie vivande, secondo che ciascun disidera, che recate ci sono davanti ciascuna a suo tempo. Io non vi potrei mai divisare chenti e quali sieno i dolci suoni d’infiniti strumenti ed i canti pieni di melodia che vi s’odono, né vi potrei dire quanta sia la cera che vi s’arde a queste cene né quanti sieno i confetti che vi si consumano e come sieno preziosi i vini che vi si beono. E non vorrei, zucca mia da sale, che voi credeste che noi stessimo lá in questo abito o con questi panni che ci vedete: egli non ve n’è niun sí cattivo, che non vi paresse uno imperadore, sì siamo di cari vestimenti e di belle cose ornati. Ma sopra tutti gli altri piaceri che vi sono si è quello delle belle donne, le quali subitamente, pur che l’uom voglia, di tutto il mondo vi son recate. Voi vedreste quivi la donna de’ barbanicchi, la reina de’ baschi, la moglie del soldano, la ’mperadrice d’Osbech, la ciancianfera di Norrueca, la semistante di Berlinzone e la scalpedra di Narsia. Che vi vo io annoverando? E’ vi sono tutte le reine del mondo, io dico infino alla schinchimurra del Presto Giovanni: or vedete oggimai voi! Dove, poi che hanno bevuto e confettato, fatta una danza o due, ciascuna con colui a cui istanza v’è fatta venire se ne va nella sua camera: e sappiate che quelle camere paiono un paradiso a vedere, tanto son belle! E sono non meno odorifere che sieno i bossoli delle spezie della bottega vostra, quando voi fate pestare il comino; ed havvi letti che vi parrebber piú belli che quel del doge di Vinegia, ed in quegli a riposar se ne vanno. Or che menar di calcole e di tirar le casse a sé, per fare il panno serrato, faccian le tessitrici, lascerò io pensar pure a voi! Ma tra gli altri che meglio stanno, secondo il parer mio, siam Buffalmacco ed io, per ciò che Buffalmacco le piú delle volte vi fa venir per sé la reina di Francia ed io per me quella d’Inghilterra, le quali son due pur le piú belle donne del mondo: e sì abbiamo saputo fare, che elle non hanno altro occhio in capo che noi; per che da voi medesimo pensar potete se noi possiamo e dobbiamo vivere ed andare piú che gli altri uomini lieti, pensando che noi abbiamo l’amore di due cosí fatte reine: senza che, quando noi vogliamo un mille o un dumilia fiorini da loro, noi non gli abbiamo. E questa cosa chiamiam noi volgarmente «l’andare in corso», per ciò che, sí come i corsari tolgono la roba d’ogni uomo, e cosí facciam noi: se non che di tanto siamo differenti da loro, che eglino mai non la rendono, e noi la rendiamo come adoperata l’abbiamo. Ora avete, maestro mio da bene, inteso ciò che noi diciamo «l’andare in corso»: ma quanto questo voglia esser segreto, voi il vi potete vedere, e per ciò piú nol vi dico né ve ne priego. —

Il medico vuol far sentire com'è bravo e canta una canzone a Bruno, che resiste alla voglia di ridere. I nomi inventati in questa novella sono straordinariamente belli.

E finita la canzone, ed il maestro disse: — Che te ne pare? — Disse Bruno: — Per certo con voi perderieno le cetere de’ sagginali, sí artagoticamente stracantate. — Disse il maestro: — Io dico che tu non l’avresti mai creduto, se tu non m’avessi udito. — Per certo voi dite vero —

Fissata la notte nella quale il medico sarà condotto in quel paradiso, viene buttato in un fosso di liquame, e il giorno dopo, essendosi dipinti lividi sulla pelle di tutto il corpo, Bruno e Buffalmacco  gli dicono che è tutta colpa sua, perché non avrebbe dovuto nominare Iddio, cosa che ha fatto vedendo il diavolaccio che era Buffalmacco mascherato in piazza Santa Maria Novella. Loro stessi sono stati quasi ammazzati di botte a causa sua, e ormai non potranno più portare nessuno in quel paradiso. Il divieto di nominare Dio è un motivo delle Mille e una notte.

GIORNATA OTTAVA NOVELLA DECIMA
Dioneo
Una ciciliana maestrevolmente toglie ad un mercatante ciò che in Palermo ha portato;
il quale, sembiante faccendo d’esservi tornato con molta più mercatantia che prima, da lei accattati denari, le lascia acqua e capecchio.

IANCOFIORE E SALABAETTO: PALERMO E FIRENZE