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ADALINDA GASPARINI

PSICOANALISI E FAVOLE

LEGGERE E RILEGGERE IL DECAMERON IN TEMPI DI GUERRA, PANDEMIA E CRISI CLIMATICA

Tabella
Avvertenze
Annotazioni

CORNICE	Proemio - Introduzione alla prima giornata - Introduzione alla quarta giornata - Conclusione dell'Autore

GIORNATA PRIMA	Nella quale dopo la dimostrazione fatta dall’autore, per che cagione avvenisse di doversi quelle persone, che appresso si mostrano, ragionare a ragionare insieme, reggente di Pampinea si ragiona di quello che più aggrada a ciascheduno. (Mercoledì, Mercurio)
GIORNATA SECONDA	Nella quale, reggente Filomena, si ragiona di chi, da diverse cose infestato, sia, oltre alla sua speranza, riuscito a lieto fine. (Giovedì, Giove)

GIORNATA TERZA	Nella quale si ragiona, reggente Neifile, di chi alcuna cosa molto da lui desiderata con industria acquistasse o la perduta ricoverasse. (Domenica, Sole)
GIORNATA QUARTA	Nella quale, reggente Filostrato, si ragiona di coloro li cui amori ebbero infelice fine. (Lunedì, Luna)
GIORNATA QUINTA	Nella quale, reggente Fiammetta, si ragiona di ciò che ad alcuno amante, dopo alcuni fieri o sventurati accidenti, felicemente avvenisse. (Martedì, Marte)
GIORNATA SESTA	Nella quale, reggente Elissa, si ragiona di chi con alcuno leggiadro motto, tentato, si riscosse, o con pronta risposta o avvedimento fuggì perdita o pericolo o scorno. (Mercoledì, Mercurio)
GIORNATA SETTIMA	Nella quale, reggente Dioneo, si ragiona delle beffe, le quali, o per amore o per salvamento di loro, le donne hanno già fatte a’ lor mariti, senza essersene avveduti o sì. (Giovedì, Giove)

GIORNATA OTTAVA	Nella quale, reggente Lauretta, si ragiona di quelle beffe che tutto il giorno o donna ad uomo, o uomo a donna, o l’uno uomo all’altro si fanno. (Domenica, Sole)
GIORNATA NONA	Nella quale, reggente Emilia, si ragiona ciascuno secondo che gli piace e di quello che più gli aggrada. (Lunedì, Luna)
GIORNATA DECIMA	Finisce la nona giornata del Decameron, incomincia la decima ed ultima nella quale, reggente Panfilo, si ragiona di chi liberalmente ovvero magnificamente alcuna cosa operasse intorno a fatti d’amore o d’altra cosa. (Martedì, Marte)

APPUNTI E NOTE ALEATORIE
OPERE DI GIOVANNI BOCCACCIO

TABELLA DELLE CENTO NOVELLE O FAVOLE O PARABOLE O STORIE CHE DIR LE VOGLIAMO

zoom 100%	Novella prima	Novella seconda	Novella terza	Novella quarta	Novella quinta	Novella sesta	Novella settima	Novella ottava	Novella nona	Novella decima	Si ragiona e si racconta
G I mercoledì Mercurio	Ciappelletto peccatore morendo si fa santo	Abraam ebreo va a Roma e si fa battezzare	Melchidesech racconta una bella storia al Saladino	ll monaco giovane, l'abate e la fanciulla	Le galline la marchesana e il re di Francia	Vino degno di Gesù e broda dei frati	Bergamino guarisce l'avarizia di Cangrande	Guglielmo borsiere e la cortesia per l'avaro	La donna violata si appella al re di Cipro	Maestro Alberto, la donna e la vergogna	reggente Pampinea di quello che più aggrada a ciascheduno
G II giovedì Giove	Martellino finto attratto è quasi impiccato	Rinaldo derubato salvato da una vedova	Tre giovani impoveriti col matrimonio tornan ricchi	Landolfo naufragato e la vedova corfiota	Andreuccio da Perugia nella notte napoletana	Beritola, i caprioli e i figli perduti e ritrovati	Alatiel dopo nove amanti si sposa da pulcella	Con. d'Anversa condannato ritrova il suo primo stato	Bernabò e la moglie ripudiata e ritrovata	Il giudice vecchio, la bella moglie, un bel pirata	reggente Filomena di chi da diverse cose infestato sia oltre alla sua speranza riuscito a lieto fine
G III venerdì Venere	L'ortolano muto e le suorine del monastero	Agilulf tosa vanamente l'amante della moglie	Gli innamorati usano la confessione per unirsi	Puccio fa penitenza e il frate si gode sua moglie	Zima dona il palafreno e conquista la sua amata	Ricciardo ama Catella gelosa e si finge marito	Gran ritorno di Tedaldo amante già respinto	L'abate cura il geloso e ingravida la sposa sua	Giletta medico ama il marito e ne ha figli in incognita	Alibech eremita e il diavolo in ninferno	reggente Neifile di chi cosa molto desiderata con industria acquistasse o la perduta recuperasse

G IV lunedì Luna	Ghismonda, Guiscardo e il padre Tancredi	La sciocca e fra' Alberto arcangelo e omo.salvatico	Tre giovani con tre sorelle fuggiti hanno malo destino	Gerbino tradisce il re e va a morte con l'amata	Lisabetta da Messina e la grasta di basilico	Andreuola e Gabriotto: i loro sogni veritieri	Simona e Pasquino uccisi dalla salvia	Girolamo e l'amata si ritrovano e muoiono	Il marito offre il cuore del suo amante alla moglie che si suicida	Il medico, sua moglie e il bell'amante addormentato	reggente Filostrato di coloro i cui amori ebbero infelice fine
G V martedì Marte	Cimone per amore da sciocco divien saggio e bello	Gostanza e Martuccio amanti separati riuniti	Pietro e l'Agnolella fuggiti infine sono uniti	La fanciulla che aveva in mano il suo usignolo	Due amano Agnesa, poi si scopre che di uno è sorella	Gianni e Restituta, infrazioni e perdoni	Come l'amore segreto illecito diventa lecito e pubblico	Nastagio e la caccia infera nella pineta di Ravenna	Federigo sacrifica il suo ultimo bene e vince l'amore	Il marito omosessuale con la moglie e l'amante	reggente Fiammetta di ciò che ad alcuno amante, dopo fieri o sventurati accidenti, felicemente avvenisse
G VI mercoledì Mercurio	Se il narratore scade meglio a piedi che a cavallo con lui	Cisti e il vino da orcioletti da fiaschi e da botticelle	Nonna de' Pulci con un motto morde il vescovo	Chichibio e le gru che hanno una coscia o due cosce	Giotto e Forese si prendono in giro	Baronci più antichi perché peggio disegnati	La donna può disporre di quel che il marito lascia	Cesca nipote di Fresco si dà arie e non si specchia	Cavalcanti fra l'arche vince gli spiritosi noiosi	Frate Cipolla penne d'angelo e carboni	reggente Elissa di chi con leggiadro motto si riscosse o con pronta mossa fuggì perdita, pericolo o scorno
G VII giovedì Giove	Incantamento di fantasima avvertimento d'amante	La moglie, l'amante il marito e il dolo del doglio	Incantamento del frate agli inesistenti vermi del bebè	Il marito si finge ebbro, la moglie vince: finge il suicidio	Il marito prete finto non volendo la moglie libera	Isabella con due amanti quando torna il marito	Singular dolcezza del sangue bolognese	Il marito taglia le trecce ma non alla moglie	Lidia il marito l'amante e il pero abbattuto	Tingoccio torna per dire dei peccati nell'aldilà	reggente Dioneo delle beffe che per amore o per salvamento di sé le donne hanno fatto a’ lor mariti
G VIII venerdì Venere	L'avida moglie del prestatore beffata dal tedesco	Il mortaio e il pestello: il prete e monna Belcolore	Calandrino, l'elitropia e monna Tessa sua moglie	Le pretese del preposto finito con la Ciutazza	Il giudice squasimodeo sbracato dai fiorentini	Il porco di Calandrino le galle amare e i due capponi	La vedova fa un'atroce beffa all'innamorato e quasi muore	Due amici godono l'uno la moglie dell'altro	Con Bruno e Buffalmacco il dottore va nel bottino	Salabaetto e Iancofiore truffato e truffatore	reggente Lauretta di quelle beffe che sempre o donna a uomo o uomo a donna o l’uno a l’altro si fanno

G IX lunedì Luna	La donna i suoi amanti e il cadavere di Scannadio	Le brache del prete e i due sermoni della badessa	Calandrino per abortire spende per cibi prelibati	Angiolieri Cecco giocato da Cecco Fortarrigo	Calandrino, l'amante, la moglie la beffa	Confusione di letti e di parenti senza danni	L'incertezza dei sogni e la sicumera di una moglie	Ciacco goloso Filippo Argenti iracondo: vedi Dante	Giudizi di Salomone: ama e va' al Ponte all'Asse	Ma la coda no! Il frate incanta la moglie del compare	reggente Emilia di quello che a ciascuno gli piace e di quello che più gli aggrada
G X martedì Marte	Ruggeri la fortuna, la sfortuna e il Re Anfonso	Ghino di Tacco cura l'abate di Clignì e ottiene il perdono	Natan il generoso cura l'invidia di Mitridanes	Gentile e la sua amata sepolta viva e risvegliata	Il giardino fiorito d'inverno per amore e negromazia	Il vecchio re ama le gemelle quindicenni e le fa sposare	Lisa malata manda al re una canzone e il re la guarisce	Un'amicizia da Mille e una notte fra Roma e Atene	Il Saladino, il mercante, il negromante e il letto volante	Griselda villana e marchesa di Saluzzo	reggente Panfilo di chi liberalmente o magnifica- mente cosa operasse intorno a' fatti d’amore o altra cosa

AVVERTENZE

Andrea di Bonaiuto, La Chiesa militante e trionfante (1365-1367), Firenze, Santa Maria Novella, Cappellone degli Spagnoli (Sala capitolare del convento domenicano)
I cani in primo piano stanno a significare l'ordine dei domenicani: domini canes, cani del Signore, che nell'affresco sono raffigurati come vincitori delle belve e protettori degli agnelli; i colori del loro manto sono gli stessi del saio domenicano.
Questo ritratto di Giovanni Boccaccio (al centro dell'affresco, in seconda fila), dipinto due lustri circa prima della sua morte, è nella chiesa dalla quale parte l'onesta brigata, lasciando il locus horridus, Firenze durante la peste, per il locus amoenus, la villa in collina (amoenus significa senza mura).

Novelle linkate nel sito

Giovanni Boccaccio, Decameron, a cura di Aldo Francesco Massera, Bari: Laterza, 1927
Giornata prima: https://it.wikisource.org/wiki/Decameron/Giornata_prima. ultimo accesso: 27/06/2022

Edizione consultata

Giovanni Boccaccio, Decameron. Edizione di riferimento a cura di Vittore Branca. Torino: UTET 1956. http://www.letteraturaitaliana.net/pdf/Volume_2/t318.pdf; ultimo accesso: 27/06/2022

Citazioni

In corsivo le citazioni, in mancanza di altre indicazioni vengono dall'edizione del 1927 (cit.), in tondo titoli e osservazioni di AG

ASAP - PPCQ

As Soon As Possible - Prima Possibile Chissà Quando

Novelle e giornate

A ogni giornata è dedicata una pagina html, alla quale si accede da questa HP con un click sulla cella del data base accanto a Boccaccio.
Le pagine saranno completate ASAP - PPCQ. Nelle pagine delle giornate i link consentono di leggere via via le novelle online.

Immagini

Qui e in ogni pagina dedicata al Decameron, click sulle immagini per ingrandirle.

ANNOTAZIONI

Nota 1 sulla ratio di questo lavoro.	La novella di Griselda prima, poi tutta la decima giornata, mi hanno invitato a rileggere integralmente il Decameron, poi a proporre a chi lo desideri di partecipare all'immenso e raffinato piacere che la lettura di Boccaccio, Maestro italiano ed europeo, offre gratuitamente. Sono del resto gratuite tutte le cose più preziose, il cui pregio non può tradursi in un prezzo che si possa quotare in borsa, in una rendita che garantisca qualche certezza. Questo lavoro sul Decameron ha alle spalle una decina d'anni di riflessioni informali su Griselda, comincia ora l'avventura online e potrebbe fermarsi anche domani, come potrebbe suggerire di scrivere un libro, organizzare un convegno, un Piccolo Festival, una pubblica lettura (PPCQ, Prima Possibile Chissà Quando). Di certo non si può lasciare da parte nessuna delle cento novelle, pena l'impossibilità di riconoscere l'ordine segreto, il gioco algebrico e geometrico disposto da Boccaccio, come l'ordine che si può vedere nella sestina lirica e nella Divina Commedia. L'esperienza estetica - in greco aisthèsis, da cui estetica ed estasi, significa nel greco antico percezione, sensazione, sentimento. L'esperienza estetica - non troppo lontana dall'esperienza estatica - rivelandoci la nostra parentela col mondo, la nostra intimità con tutte le sue creature, offre una legittimazione materna e inalienabile, rispetto alla quale la legittimazione paterna è ponte necessario . (1 luglio 2022) Vedi, in questo sito riguardo all'estetica: Estasi laiche. Intorno a Elvio Fachinelli, 2010 riguardo all'ordine segreto, gioco numerico: Lo ferm voler di Arnaut Daniel, 2012
"Non sanno che portiamo loro la peste", dice Lacan che Jung gli ha raccontato che Freud aveva detto così sul piroscafo che li portava in America quando loro due e Ferenczi erano in vista della Statua della Libertà.	Secondo me è un falso. La psicoanalisi porta la consapevolezza della peste come condizione umana che si può sospendere ma non eliminare. Freud lo sapeva bene. Allo stesso modo la follia fa parte dell'economia psichica anche se nella maggior parte dei casi, almeno a livello individuale, non esplode. A livello collettivo la passione per le guerre, per i dittatori, per le soluzioni drastiche, attesta la presenza quasi continua della follia a livello collettivo. Jung potrebbe aver ricordato a suo modo un discorso sulla peste di Freud, che già nel 1909 gli appariva privo di speranza, mentre Jung cercava una via di salvezza come quella di cui parlano i testi alchemici. Niente in contrario se c'è chi lo sa fare. Noi ne siamo capaci, come non ne era capace Freud. Questa consapevolezza non porta la peste, ma la lucidità necessaria per contenerla o sospenderla.
La grandezza dell'uomo è di essere un ponte e non uno scopo: nell'uomo si può amare che egli sia una transizione e un tramonto. (Friedrich Nietzsche)	L'uomo può riuscire come ponte, come scopo può riuscire solo se Dio esiste e interviene a mandare e togliere epidemie e carestie. Si può amare l'uomo - e la donna - come transizione e come tramonto, ma si ama facilmente come alba. Poi si amano gli animali che non sanno di ponti né di scopi se non temporanei. E poi, amare, amare davvero, non è una scelta. È un evento che si può contrastare - di solito con poco successo - o assecondare.
Socrate ha imparato da Diotima chi sia e cosa faccia Eros	Diotima è la sola donna che porta verità in un dialogo platonico. Non parla direttamente, ma è ricordata e citata da Socrate. Gli insegna che Eros non è né divino né umano, ma qualcosa di mezzo, un grande demone, che mette in relazione cielo e terra, divino e umano, mortale e immortale. Torneremo, ovviamente, su questo tema parlando del Decameron, qui basta ricordare che la sola cosa che si sa di Diotima, è che era una sacerdotezza che aveva sospeso per dieci anni la peste ad Atene. Non l'ha eliminata: ha solo - solo! - dato dieci anni di tregua agli ateniesi.
La peste a Firenze nel 1348	Il racconto di Boccaccio, che apre il Decameron, è di una durezza che non ha nulla da invidiare alle distopie dei nostri giorni. Il primo libro laico della letteratura mondiale, il primo libro che è ateo ed è religioso, quindi laico, il libro che inaugura la letteratura moderna, insuperato e insuperabile, è circondato dalla peste: da una Firenze infernale, dove ogni legge è sospesa, dove Creonte è morto e Antigone è in agonia, sette giovani donne e tre giovani uomini lasciano la città, che da ecumene si è trasformata in anecumene, per due settimane. Poi torneranno, forse, o forse non tornerannno in città, forse si ammaleranno, moriranno, forse si salveranno, il racconto vale per il tempo che dura, non ha un prima e un dopo, come noi esseri umani, anche se possiamo immaginare chi ci ha preceduto e chi vivrà dopo di noi. Siamo un ponte, un tratto, una parte, di cui non conosciamo il principio né la fine, e sappiamo che altri ci hanno preceduto e generato, e altri figli vivranno dopo di noi, i nostri germogli, che amiamo, come insegna Socrate che ha imparato da Diotima, al di sopra di ogni altra cosa. Perché è e non è il nulla che ci precede e ci segue, come la peste di Atene, come la peste di Firenze, come la nostra peste.

1. DELLA PARITÀ
1	Nelle favole e novelle, cominciando con Boccaccio (Firenze, sec. XIV), continuando con Straparola (Venezia, sec. XVI) e Basile (Napoli, sec. XVII), con Perrault (1697) e Le Mille e una notte (Parigi, inizio del XVIII secolo), poi con le fiabe popolari (Europa) e le narrazioni multimediali (tutto il mondo), sono possibili la democrazia e la parità per tutti gli esseri umani. Democrazia e parità: quale venga prima somiglia alla questione dell'uovo e della gallina.
1.1	uomini e donne
1.2	sovrani e sudditi
1.3	chierici e laici
1.4	ricchi e poveri
1.5	colti e incolti
1.6	vecchi e giovani
1.7	cristiani, ebrei e musulmani
	Boccaccio è stato messo all'indice dalla Chiesa, come Rushdie è stato condannato a morte dall'Ayatollah. Ma non come si dichiara e si pensa, per blasfemia: perché svela la natura immaginaria e violenta della gerarchia, mostrando che è possibile un mondo nel quale non si crede in altro che in se stessi e nel proprio vicino: non è questo il messaggio del Cristo? In ogni caso, la rimozione di questo racconto rivoluzionario continua quando l'Indice viene eliminato, si libera Galileo dalla scomunica, si revoca la fatwa. A scula si legge solo qualche novella blasfema, come quella di Frate Cipolla, e qjualche novella nella quale l'intelligenza è usata per tormentare un minus habens come Calandrino, o per illudere i fedeli sulla santità di ser Ciapparello. Dove Boccaccio pare raccontarci che l'intelligenza e il gusto per il linguaggio non aprono un orizzonte di speranza se non sono alleati con mètis. La centralità dell'Eros e il pessimismo di Boccaccio sono simili a quelli di Freud. Entrambi hanno una lucidità di grado massimo impastata con un amore per la vita che è lo stesso del bambino. Amore che esige l'apertura della propria porta, l'unica dalla quale entrano la bellezza e l'orrore degli esseri viventi. Le gerarchie tentano di separare le due porte, o forse le persone che possono attingere al bello da quelle che devono attingere al brutto della vita. Ovviamente è un'illusione, anche se produce effetti di realtà. Ma a quale prezzo? sacrificando quanti altri esseri viventi e quante parti di sé che essendo anarchiche non obbediscono alle ingiunzioni gerarchiche?

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