RIFERIMENTI E NOTE
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| TESTO
E TRADUZIONE |
Saggi dei dialetti greci dell'Italia
meridionale. Raccolti ed illustrati da Domenico
Comparetti; Pisa: Presso i Fratelli Nistri 1866.
Saggi dei dialetti greci...
(http://www.archive.org/stream/saggideidialett00compgoog#page/n10/mode/2up;
Domenico Comparetti scrive di aver ricevuto i canti
riprodotti in questa pagine da raccoglitori che a loro
volta li hanno ascoltati da narratori orali, ai quali è
attribuita sia la versione grecanica che la traduzione
italiana. Fatta eccezione per Caledda psikimmu, è
indicato solo il luogo dove è stato raccolto il canto.
Domenico Comparetti (1835–1927), nato a Trastevere in una
famiglia del ceto medio, mostrò fin da bambino doti
eccezionali, tanto da ottenere per i suoi studi il
sostegno del principe Caetani. Filologo ed epigrafista,
accademico dei Lincei, senatore del Regno d'Italia, già
all'Istituto di Studi Superiori (poi Università) di
Firenze. Lasciò l'incarico per dedicarsi alla ricerca. Il
campo dei suoi lavori va dall’antichità preclassica al
Medioevo, dalla mitologia alla letteratura comparata, alla
novellistica e alle tradizioni popolari, da Omero
all'epica finlandese alle storie di Sindibad. La sua
opera più nota e tuttora consultata, Virgilio nel
Medioevo, è una summa della cultura europea da Augusto a
Dante. Ebbe un'unica figlia, nonna paterna di don Lorenzo
Milani.
Ultimo accesso ai siti sopra citati: 8 maggio 2024.
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O podi ze maruddi
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Canti di Bova,
VIII; p. 11, p. 45 on line, cit.
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I fata ossu sto liri
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Canti di Bova, XXV; p. 26, p. 61 on line, cit. |
O turco agapise mia
reomopulla
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Canti di Bova, XXXVI; p. 38; p. 73 on
line, cit. |
Naca naca tu pediu
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Canti di Bova, XXXVIII; p. 40–42 p. 75–77 on
line, cit. |
Caledda psikimmu |
Canti di Calimera, XLIV; pp. 76–77;
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LINGUA
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Le due piccole comunità grecaniche (grecanico significa
piccolo greco),
composte da alcune decine di migliaia di parlanti,
si trovano nel Salento pugliese e nella Bovesia
calabrese. Sulla loro origine sono state avanzate tre
ipotesi.
La prima li considera diretti discendenti dei greci
antichi che abitavano l'Italia meridionale, colonia
greca che raggiunse un grado di civiltà pari e perfino
superiore rispetto alla madrepatria, meritando il nome
di Magna Grecia.
La seconda ipotesi è che si tratti di una comunità
greco-bizantina insediata in Italia nel corso del
medioevo.
Secondo una terza ipotesi, avanzata anche da Domenico
Comparetti, una popolazione neogreca giunta nel medioevo
potrebbe essersi fusa con una comunità risalente alla
Magna Grecia.
La grazia di questi canti rende comprensibile questo
accorato appello in favore della lingua
grecanica:
« [V]orrei vederla riconosciuta, amata, onorata, perché
la lingua di Atene non è lingua straniera per Roma...
Roma non ebbe vergogna di scrivere e far conoscere che,
se essa aveva vinta la Grecia con le armi, la vinta
Grecia vinse Roma con le arti e con le lettere sue.
Greci siamo, ma da tremila anni in Italia stiamo...
greco parliamo, ma non perché siamo stranieri, ma perché
siamo la più vecchia gente del luogo. Coloro che van
dissotterrando mura e colonne vengano nella Grecìa
Salentina. Specchie, menhirs, dolmen restano mute
testimonianze d'un lontano tenebroso passato; teatri,
colonne e vasi sono gli avanzi di Atene e di Roma, muti
anche questi. Ma nel cuore del Salento, nei Tredici
paesi, che ieri eran nove e oggi son otto, e non
sappiamo domani quanti ne rimarranno, esiste e risuona,
con la sua vecchia armonia, una testimonianza viva, la
divina lingua dell'Idomeneo, che i venti sospinsero ai
verdi prati di Leuca e d'Otranto, nello stesso tempo in
cui un altro Uomo, da altri venti sospinto raccoglieva
le vele ne le placate acque Tirrene... » Domenicano
Tondi, Glossa. La
lingua greca del Salento; Ed. Cretesi, 1935. p.
110–111, cit. Lettera in grecanico di Calimera trasmessa
a Domenico Comparetti dall'avv. Filippo Capone, Deputato
al Parlamento Italiano.
http://it.wikipedia.org/wiki/Minoranza_linguistica_greca_d'Italia,
sito consultato il 3 ottobre 2018.
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IMMAGINE
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Arthur Rackham, Iris there, with humid
bow, (Iride col suo rorido arco), da: John Milton's Comus. Illustrated
by
Arthur Rackham. New York: Doubleday-Page - London:
William Heinemann 1921 http://openlibrary.org/books/OL14001590M/Comus.;
consultato l'8 maggio 2024.
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NOTA
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In questi Canti si può sentire un'eco dei
lirici greci. In particolare, qualcosa di Saffo in Caledda psikimmu:
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φάινεταί
μοι κῆνοσ ἴσοσ τηέοισιν
ἔμμεν ὤνερ ὄστιj ἐναντίοj τοι
ἰζάνει καὶ πλασίον ἀδυ
φωνεύσαj ὐπακούει
καὶ
γαλαίσαj ἰμμερόεν τὸ δὴ ᾽μάν
καρδίαν ἐν στήθεσιν ἐπτόασεν,
ὠσ γὰρ εὔιδον βροχέωj σε, φώναj οὐδὲν ἔτ᾽
ἔικει,
ἀλλὰ
κάμ μὲν γλῳσσα ϝέαγε, λέπτον
δ᾽ αὔτικα χρῷ πῦρ ὐπαδεδρόμακεν,
ὀππάτεσσι δ᾽ οὐδὲν ορημ᾽,
ἐπιρρόμβεισι δ᾽ ἄκουαι.
ἀ
δέ μ᾽ ί᾽δρωj κακχέεται, τρόμοj δὲ
παῖσαν ἄγρει χλωροτέρα δὲ ποίαj
ἔμμι, τεθνάκην δ᾽ ὀλιγω ᾽πιδεύϝην
φαίνομαι
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fàinetai
moi kènos ìsos theòisin
èmmen òner òstis enantìos toi
izànei kai plasìon adü
fònèusas üpakùei
kai
galòisas immeròen to de man
kardìan en stèthesin eptòasen,
os gar eüìdon brokèos se, fònas
udèn et èikei,
allà
kam men glòssa vèaghe, lèpton
d' àütika kro pür upadedròmaken,
oppàtessi d'oüdèn orèm',
epirròmbeisi d'àkuai.
a
de m'i'dros kackèetai, tròmos de
pàisan àgrei kloròyrts de pòias
èmmi, tyhnàken d'òligo pidèuven fàinoma
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Mi pare simile agli dei
l’uomo che ti siede di fronte,
vicino, e ascolta te che dolcemente parli
e amabile sorridi, a me intanto
il cuore balza in gola,
appena ti guardo la voce
mi manca,
la lingua si spezza, subito un fuoco
sottile mi scorre sotto la pelle,
nulla vedo con gli occhi,
mi rombano le orecchie,
un freddo sudore mi avvolge, un tremito
tutta mi prende, più verde dell’erba
io sono, mi vedo vicina
a morire…
(Trad. it.
di C. Chellini e A. Gasparini)
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La permanenza nel tempo di certi motivi lirici segue
regole note e ignote come quella che ha permesso a
narratori analfabeti siciliani di raccontare fino al
sec. XIX fiabe che contengono brani quasi intatti
delle Mille e una
notte (vedi: Lu figgiu di re).
L'espressione narrativa e poetica (Giorgio Colli
traducendo Eraclito rende logos con espressione) diventa intima per il
soggetto che cerca di cogliere il senso di se stesso.
Avventura rischiosa eppure inevitabile, e del
resto le trasformazioni che accadono nella realtà
psichica, le stesse che si cercano e si attendono nel
lavoro psicoanalitico, hanno questa natura quasi magica,
imprevedibile e impadroneggiabile, eppure naturale e
quotidiana come un rampicante che cresce avvolgendosi
destrogiro o sinistrogiro, seguendo la sua legge e
adattandosi al sostegno che trova. Non trovando nessun
sostegno i rami si avvolgono su se stessi, come se in
questo modo un nuovo sostegno potesse poi manifestarsi,
e se non accade il rampicante ricade al punto di
partenza come un giocatore dopo un lancio di dadi
sfortunato nel gioco dell'oca. Ammesso che abbia un
senso, possiamo immaginare quanti motivi e quante storie
si siano perdute a fronte di quelle, pur numerose, che
continuiamo a raccontarci.
Per libera associazione, ricordiamo una domanda del
Mahabharata:
Dharma:
Sono di più i morti o i
vivi?
Yudhishtira: I vivi, perché i
morti non ci sono più.
(Dal Mahabharata
di Peter Brook, dialogo sapienziale del dio Dharma a
Yudhishtira, semidio, suo figlio)
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PSICOANALISI E FAVOLE